廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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... 電影《後來的我們》里，有句臺詞說：「每個人這一生中，都會遇到一個愛而不得的人，他教會我們如何愛，也讓我們得到甜蜜和苦澀，最後留給我們一個無法忘卻的背影，讓我們用很長很長的時間懷念。」 在一段感情里，先走的那個人總是瀟灑的，而被動留下的那個人，只能守著回憶獨自療傷。 總會有那麼一個人，我們深愛過，但最後愛而不得。愛情里的失去和遺憾，似乎已經變成一種常態，恰恰因為如此，越來越多的人在感情里沒有安全感，甚至因此而不敢離婚，不敢結婚。 女人這一生，從來不止一個角色，沒有結婚的時候，我們是父母的女兒，是某一個人的女朋友，結婚後變成妻子，兒媳，等將來有了孩子，變成一個孩子的母親。 但是在這些角色里，必須有一個角色作為基礎，那就是：自己。 如果一個人失去了自己，即便扮演再多的角色依舊是空虛的，毫無意義的。一個失去自我的人必然不懂得何為自愛，而一個不懂自愛的人，很難得到對方的尊重，尤其是在婚姻里。 為什麼那麼多的女人被丈夫背叛以後不敢離婚？並不是她們真的原諒了男人，而是想離婚卻不敢，她們沒有底氣，所以只能被動。 那麼話說回來，女人在婚姻里，究竟該如何活出自我？著名的社會學家李銀河，在《李銀河說愛情》這本書里，總結了三個方法，每一個都足以給女人敲響警鐘。 ... 一：找到真正的興趣，以滿足自我實現的需求 每個人生活在這個世界上，都要為了自我實現而努力，沒有完全相同的兩個人，每個人都是獨一無二的，都有自己的價值。 即便結婚了，也不應該放棄自我實現，而自我實現最好的方法，就是找到自己真正感興趣的東西。 俗話說，興趣是最好的老師。一個人有了興趣，就有了一定的精神寄託，這種寄託未必會給你帶來直接的財富，但會讓你的精神和靈魂不再空虛。 對繪畫感興趣，就抽空出去採風，對寫作感興趣，就嘗試著拿起筆，對跳舞感興趣，就去報一個舞蹈班等等。 人有自己的興趣，並且堅持將興趣做下去，會在精神上變成一個富有的人，心開闊了，面對生活中的瑣事，自然會看得更開，想得更遠。 ... 二：擁有獨立的收入，以達到婚姻里的平等 前些年看電視劇《金粉世家》的時候，對嫁入豪門的冷清秋一點都羨慕不起來。雖然她嫁給了家財萬貫的金燕西，當上了富家太太，但是她在那段婚姻里，始終沒有主導權。 某一次吵架，金燕西對冷清秋說：「看看你身上穿的，哪一件不是金家的？」 不知道為什麼，只是一句話而已，我卻一直記到現在。 當初明明是金燕西苦苦追求冷清秋的，但是他們結婚以後，冷清秋卻在這段婚姻里，變得越來越被動。與其說金燕西變了，倒不如說他真實的面目，露出來了。 是冷清秋讓我們明白，女人嫁給一個家境優渥的男人，並不是一勞永逸的，如果你一直不獨立，很難在婚姻里實現真正的平等，即便將來婚變了，你也未必有勇氣提出離婚，因為你沒有底氣。 盲目相信愛情能給我們安寧的一生，是最大的錯覺，女人如果不獨立，永遠無法撐起自己的人生。 ... 三：拒絕成為附庸，以避免兩性中的風險 沒有人可以成為我們一生一世的靠山，即便那個人是我們的伴侶。 婚姻里的愛情是沒有保質期的，你永遠不知道那個在結婚時，背著結婚誓詞的男人，會不會真的做到不離不棄，直到永遠。 如何將自己在婚姻里的風險降到最低？最好的方法就是，避免讓自己成為婚姻里的附庸。 不要將婚姻當成自己人生的全部，就像梁文道曾經說：「一個女人要擁有別人拿不走的東西，這一點很重要。」 什麼是別人拿不走的？就是只屬於你自己的底氣，無論是精神獨立還是物質獨立，都可以讓你在這段婚姻里，掌握一定的主導權，即便將來發生婚變，你依舊可以捍衛自己的權利，第一時間保護自己。 ... 結婚後的女人，如何在婚姻里活出自我？你需要做到三點：找到真正的興趣以滿足自我實現的需求；擁有獨立的收入，以達到婚姻里的平等；拒絕成為附庸，以避免兩性中的風險。 只有這樣，你才能不在婚姻里永遠被動，哪怕對方背叛了自己，觸及到自己的底線，依舊沒有勇氣離婚。 女人在婚姻里的安全感，永遠都是自己給的，不要指望男人的愛可以護你一世周全，如果你嫁對了人，他一生一世不會變心，這是你的幸運。但如果不是，你必須給自己留足退路，而所有的退路里，獨立是最好的一條。 如何確定男人一生一世不變心？沒有答案，因為我們無法預測未來。 所以在未來到來之前，最好的方法就是有規避風險的能力，以免將來婚姻發生問題自己毫無退路，最好在此之前，活出自我。 只有這樣，才能牢牢握住婚姻里的主導權，握住自己的人生，如果一直被動，只會毫無退路。 好好培養自己的興趣，最好擁有獨立的收入，拒絕成為男人的附庸。等你活出一個獨立的自己，你將無憂亦無懼。 ... END 今日話題： 你們覺得女人在婚姻里，最大的底氣是什麼？ 來留言聊聊你的觀點吧。
內容簡介
本書以「政治（公共）生活」為核心，從歷史的縱向，依幾位代表性的思想家所處年代的時間先後，介紹西方主要政治思想家的政治觀念；其次是以歷來與公共生活相關的主要政治觀念，就相關政治哲學家對同一議題或概念的論點，加以比較分析。
作者簡介
柯義龍
現職
．任教於東海大學行政管理暨政策學系
學歷
．國立台灣大學政治學博士候選人
．國立台灣大學政治學碩士
著作：
一、專書：
1. 2009 西洋政治思想史論，麗文文化事業。
二、期刊論文：
1. 1990 <自由主義的理性基礎>，東海學報，31卷，頁207-214。本文獲八十年度國科會乙等獎助。
2. 1991 <保守主義的理論建構>，東海學報，32卷，頁205-218。本文獲八十一年度國科會乙等獎助。
3. 1992 <公共事務的倫理面向>，東海學報，33卷，頁303-320。本文獲八十二年度國科會乙等獎助。
4. 1992 <公共事務的發展與倫理>，研考報導，20期，頁42-47。
5. 1995 <提升行政效能的策略--以公民精神（citizenship）為例>，東海學報，36卷，頁75-101。
三、研討會論文：
1. 1996 <政治勢力的變動與憲政改革>，《總統大選後台灣地區的政治發展》學術研討會，中國政治學會主辦。
2. 2005 <提升行政效能的策略--改革理論與實務的反思>，《公共服務績效與公民信任：理論與實務的創新》學術研討會，東海大學公共行政學系主辦。
3. 2007 <第三部門在政策過程中的角色: 治理理論觀點>，《第三部門與公共政策》學術研討會，東海大學行政管理暨政策學系主辦。
4. 柯義龍、王光旭，2008<廣電基金的運作經驗與其意涵>，《2008TASPAA夥伴關係與永續發展》學術研討會，TASPAA主辦。
5. 2008 ＜公共事務倫理芻議＞，《2008：變局與挑戰》學術研討會，中國政治學會、國立中正大學政治學系暨研究所主辦。
目錄
序論：政治思想的意義、價值與課題
第一章、柏拉圖的政治思想
壹、「共和國」之基本原理與背景
貳、柏拉圖的政治觀念
第二章、亞里士多德(Aristotle, 384-322 B.C.)政治觀念
壹、思想基礎與方法論
貳、目的論的國家觀
參、中產階級的國家與混合政體
第三章、斯多葛學派(the Stoic)的政治觀念
壹、人生與自然哲學
貳、政治觀念
第四章、羅馬法學家的政治觀念
壹、羅馬帝國及其思想的承襲
貳、Polybius(204-122 B.C.)的混合政體與制衡理論
參、西賽羅(Marcus Tullius Cicero, 106-43 B.C)
肆、孫內嘉( Lucius Annaeus Seneca, 4B.C.-65A.D. )
伍、羅馬法學家
第五章、初期基督教政治思想
壹、基督教教義
貳、St. Ambrose、St. Augustine、St. Gregory
第六章、阿奎納斯(St. Thomas Aquinas,1227-1274)的政治觀念
壹、亞里士多思想的復興
貳、阿奎納斯的思想體系
參、阿奎納斯的法律、政治觀念
第七章、馬基維尼(Niccolo Machiavelli, 1469-1527)的政治觀念
壹、變遷的年代
貳、馬基維尼的政治觀念
參、公共領域的非道德性
肆、馬基維尼政治觀念的功過
第八章、霍布斯的政治觀念
壹、社會契約論的政治觀念
貳、霍布斯的年代
參、霍布斯的思想方法與政治觀念
肆、霍布斯政治觀念的評價
第九章、洛克的政治觀念
壹、洛克與自由主義
貳、洛克的傳承與開創
參、自然狀態與社會契約
肆、洛克與資本主義
第十章、盧梭的政治觀念
壹、盧梭、啟蒙與浪漫主義
貳、自然狀態與人性
參、社會契約與全意志
肆、盧梭政治觀念的評價
伍、馬基維尼、霍布斯、洛克、以及盧梭等思想家的比較
第十一章、彌爾(John Stuart Mill)的自由論
壹、思想的背景與基礎
貳、社會自由
參、思想言論自由
肆、個性與自由
伍、結論
第十二章、自由主義的「理性」基礎
壹、前言
貳、理性的時代(Age of Reason)
參、理性與個人主義
肆、理性與自然法
伍、理性與契約
陸、結語
第十三章、保守主義的理論結構
壹、導論
貳、理性的有限性
參、社會的有機性
肆、歷史的賡續性
伍、對宗教的依戀
陸、結論
參考書目
附錄：人權與人權理論
壹、序論。
貳、緣起：自然權利的興起與沒落
參、人權理論
肆、普遍性、分歧性、差異：文化與人權
參考書目
詳細資料
- ISBN：9789577483577
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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