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序

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... 中國式的婚姻，就像是一個輪迴。 一代人的婚姻關係決定下一代人的家庭環境，而家庭環境決定一個人的性格和三觀養成，而兩個人的性格和三觀又決定了彼此婚姻關係的牢固程度。 所以婚姻關係，其實是一個無比複雜的綜合體，它融合了人與人、人與家庭、家庭與家庭甚至於更複雜的人際往來關係。 越來越多的年輕人不打算結婚了，對於婚姻，更多的人開始沒有了期待，甚至更願意成為一個「不婚族」，此種心理，似乎並不難理解。 曾和某君談到這個話題，本是談婚論嫁的年紀，談起婚姻來，字字句句儘是不情願： 還早呢，不著急...... 養活自個兒都成問題，結婚的成本太高...... 他還有一句話，讓人振聾發聵： 明明我過的很好，也吃的很飽，幹嘛要讓別人來分我的麵包。 ... 切斷年輕人結婚念頭的，就是這些不能辯駁的理由，傳統觀念里，婚姻意味著穩定，而如今，閃婚、試婚、騙婚、天價彩禮，姿態百出，逐年攀升的離婚率，所謂的穩定早已支離破碎，更多的，是用婚姻換房子，借婚姻來改變自己的生活結構，婚姻二字，已經變得格外現實。 人人都能意識到，婚姻可能是一場冒險，而非保障。 這場冒險，往往潛藏著各種各樣的麻煩，或因為此，「恐婚」成為了年輕一代的共有特性。 他們談「婚」色變，高舉「不婚主義」的旗幟，可以輕鬆應付四面八方的催婚黨，可或許，大多數人心底都清楚，自己並不是不著急，也不是真的要獨身終老，他們只是對婚姻充滿了恐懼，戀愛沒問題，同居也無所謂，可若要說結婚，倒不敢了。 恐懼，並不意味著對婚姻完全失去了期待，而相反，越是害怕，就表示對婚姻的期待越高，恐婚族背後，其實反映了當代人對婚姻的高要求。 ... 早在十年前，中國青年報社會調查中心就有過調查，結果顯示22.3％的人認為自己存在『恐婚』傾向，45.7％的人表示身邊就有『恐婚族』。 在2016年，中國青年報社會調查中心聯合問卷網的調查顯示：「61.2％的受訪者都表示自己存在『恐婚』傾向，8.0％的受訪者坦言非常嚴重。61.7％的受訪者認為離婚率高、失敗婚姻造成的負面影響是『恐婚』主因。58.4％的受訪者表示遇到相悅的另一半時，才願結婚。」幾乎在同期，中山大學社會科學研究院也發起了類似調查，根據《「80後」、「90後」中國青年婚戀觀》顯示：「82%的單身青年因為缺少勇氣而不去戀愛，76%的適婚青年有『恐婚』心理。」 年輕人的恐慌並不是沒來由。 1月19日，民政部公布了2019年全國婚姻登記數據，辦理結婚登記947.1萬對，離婚登記415.4萬對。 高離婚率下，選擇暫不結婚、延遲婚期的年輕人越來越多，而時間推移，「恐婚族」的規模也不斷壯大。 那麼恐婚，究竟是在恐懼什麼？ ... 對於有些人而言，婚姻就是原罪。 婚姻是兩面的，它有極其美好的一面，白頭偕老，相濡以沫，我們聽過太多太多讓人動容的愛情故事，人人為之嚮往，並視為一種標桿。可落到現實里，婚姻也有狼藉不堪的一面，婚外戀，家庭暴力，這個社會上婚姻失敗的例子可謂是無奇不有，從戀人到仇人，由親人變陌路，婚姻的兩面落差，足以讓人產生巨大的心理陰影。 而對於那些親歷過或者見慣婚姻不幸的人來說，似乎骨子裡就有一種對婚姻的恐懼。 ... 熱播劇《完美關係》中的公關專家衛哲，患有嚴重的「焦慮癥」，他恐懼親密關係，受不了孩子被父母打罵，從這些反應來看，不難想像他在童年時期曾遭到過父親的家庭暴力，其父母糟糕又失敗的婚姻對衛哲產生了巨大的影響。加之在劇中處理客戶的公關事件時，那種和利益捆綁的，在婚姻里醜態百出，明明不幸福卻不得不繼續的婚姻關係更讓他感到憎惡。 美好婚姻的對立面，衛哲看的清晰而透徹，他對婚姻失去了信任，甚至產生了極大的心理陰影，因此他千方百計的阻撓其母親再婚，自己也成為了堅定的「不婚主義者」。 如衛哲一般，與其說是「恐婚」，倒不如說是「憎婚」，因為婚姻對於他們而言，本身就帶有原罪。 什麼意思呢，就是說對婚姻的恐懼來源於婚姻本身，與任何因素都無關係，哪怕有一個再合適不過的結婚對象，有一個完美登對的人生伴侶，但對於婚姻還是存在一種難以磨滅的恐懼或憎惡。 ... 愛情與婚姻的矛盾抉擇，對泡沫破滅的恐懼。 愛情與婚姻好像具有某種因果關係，當這種因果關係不成立或者不完全成立時，就呈現出一種矛盾。 愛情都沒有，怎麼能結婚，換句話說，沒找到合適的人談戀愛，怎麼能結婚。一邊等待真心愛人，一邊享受單身生活，這大概是大多數年輕人的情感狀態吧。 美好的愛情就像泡沫，婚姻或許會讓其破滅，用更廣為人知的話來說，婚姻是愛情的墳墓，這句話成了多少「不婚族」的宣言，是的，愛情，自由，遠比婚姻誘人的多。 愛情與婚姻有因果關係嗎？也許有的，這種聯繫就像是你因為喜歡一首曲子，從而想要每一天都在這樣的旋律中醒來，於是將曲子設為鬧鈴，卻不曾想，曾經最喜歡的曲子很快勾起你的厭惡。 一首曲子從喜歡到厭惡，就是一個鬧鈴的距離。一場愛情從甜蜜至厭倦，或許也就是一場婚姻的距離。 一想到要和那個人過一輩子，就好像已經不愛他了，這便是愛情與婚姻明明存在某種關係，卻又十分弔詭之處。 ... 在《霍亂時期的愛情》一書中寫道，兩個幾乎完全互不了解的人，沒有任何血緣關係，性格不同，文化不同，甚至性別不同，卻突然間不得不承諾生活在一起，睡在同一張床上，分享彼此也許註定有所分歧的命運，這一切本身就是完全違背科學的。 作者馬爾克斯將此歸為婚姻的本質。 同樣地，在《逃離》一書中，婚姻也被闡釋的格外真實，女主人公卡拉和男主人公克拉克相戀結婚後，一直在爭吵中度過，現實與理想的巨大落差讓卡拉決定逃離這種生活，在女鄰居的幫助下，她不告而別，坐上了遠行的大巴車，可還未到終點，卡拉又決定折返重返婚姻，並過上了一種無比真實的生活：勞碌而重複的日常，彼此的責罵和厭棄，爭吵、緩和再爭吵。 婚姻里，兩個最親密的人之間充斥著最真實的人性，電視劇《知否》中有一句臺詞，兩人相守，最終靠的是最低處。 所以，對婚姻的恐懼，或許來自於對愛情的至高幻想，來自於對對方「人性低洼「的害怕，相看兩不厭畢竟時少數，彼此生厭才是婚姻的常態，很顯然，沒有人會情願。 ... 婚姻成本不斷增高，恐婚也是恐窮。 結婚意味著生活狀態的巨大改變，經濟方面首當其衝，不管是哪個年代，結婚是需要高成本的。 簡單算一筆帳，一個普通的家庭，一個普通的城市，一套小婚房首付40萬，裝修30萬，婚慶婚宴20萬，彩禮、蜜月旅行10萬，再添置個代步車10萬，保守估計，一個普通人邁進婚姻大門的成本就得百萬以上。 當然，若是在一二線城市，這個成本將高出兩倍不止，一個普通人結一次婚，可以輕輕鬆鬆花掉兩代人的積蓄。 當然，婚姻的成本遠不止此，還有更隱形的、難以度量的方面，婚後的生活從「一人吃飽全家不餓」轉變為經濟上的相互扶持，更不必說養兒育女、贍養孝親、人情往來之類的成本。 恐婚，也是在「恐窮」，有人因為買房買車、天價彩禮的「婚姻入場券」頭疼，有人害怕自己「婚後復貧」。 中山大學王櫻潔團隊搜集數據後發現，中國青年結婚年齡的推遲，和結婚成本的升高有很大的關係，並且對城市的影響比農村更大。 ... 婚姻中的雞毛蒜皮，讓人應付不來。 在《一地雞毛》里知識分子小林和他老婆的婚後生活可以說是很多人的真實寫照，柴米油鹽，雞毛蒜皮，總是亂糟糟的，沒完沒了。 書里有一句大概直戳恐婚族的痛點：一天的生活起於豆腐，終於豆腐，天天圍著豆腐轉，人也跟著『餿』了。 比起大風大浪，婚姻里瑣碎的日常就像是溫水煮青蛙，把人的生活熱情耗光。 朋友說，她不想被婚姻逼成一個成天毫無激情，喋喋不休的市井怨婦。 ... 在電影《愛情呼叫轉移》中，有一幕讓人印象深刻，徐崢扮演的男主和妻子結婚多年，他了解妻子的一舉一動，甚至穿什麼衣服，晚餐吃什麼： 她正在做飯，一樣的炸醬麵，一樣無聊的電視劇。 在某個一如往常的傍晚，他看著妻子吃著飯，平靜地提出了離婚。妻子先是一愣，隨後同樣冷靜的追問理由： 「你外面有人了？」 「沒有。」 「是我哪裡做得不好？」 「沒有。」 妻子窮追不捨地追問，男主忍無可忍的爆發： 你在家裡永遠穿這件紫色的毛衣、永遠穿這件紫色的毛衣，我最煩紫色了知道嗎，我最討厭看見紫色； 刷牙的杯子得放在擱架的第二層，連個印兒都不能差； 牙膏必須得從下往上擠，那我從中間擠怎麼了？我願意從當中擠怎麼了？ 每星期四次，永遠是炸醬麵、電視劇、電視劇、炸醬麵； 還有，你吃麵條的時候，能不能不要嘬著那個麵條打轉轉？ 初看這個片段時，只覺得是「徐崢式」的幽默，但回想起來，又覺得格外真實，這些理由，旁觀者看來再奇葩、再可笑，身處其中的夫婦的心灰意冷卻是確切真實的，逐漸消磨著婚姻的生機。 中年夫妻，在褪去了新鮮感之後的婚姻里，在那些毫不起眼的小事裡，或許藏著無數的失望與妥協。 ... 婚姻中的複雜關係，讓人望之生畏。 在步入婚姻前，最關鍵的是親密關係的建立與否。 這裡所說的親密關係，並不是指身體上的，更強調的是深層次的互相了解和認同，也就是我們常說的三觀契合，這對於都市裡的年輕人來說，已經是一件不太容易的事情。 大城市裡的年輕人大多是「漂」著的，來自不同文化環境和成長背景的人就算生活在同一個空間，但很少有機會能深度交流和了解，高速流動的人群也加劇了人際關係的不確定性和不安全感。 並且，在快節奏的生活中，從相識相戀再到分手可能只是一夕之間的事情，戀愛和婚姻也可能只是一時興起，對每個人來說，時間都太寶貴了，更多的時候，都習慣了獨身呆著，而人與人的交心，變得越來越難得。 親密關係的建立已是難事，而對於婚姻來說，這種關係也只是存在於人與人之間的基礎，而如前文所說，婚姻是人與家庭、家庭與家庭之間的樞紐，它融合了各種各樣的關係，一段婚姻的結合，也就意味著各種關係的建立。 ... 當各種關係開始建立，原本的家庭結構徹底改變，而在處理這些關係上，也變得尤為複雜，甚至產生很多微妙的反應。 從無數新婚家庭頭疼的婆媳關係處理上，可見一斑。 還有兩個家庭之間的牽絆，這是中國式婚姻的顯著難題，這一點來源於東亞的宗族文化，二人婚姻不可避免地要融入兩個家族的觀念，然後讓兩個人都陷入為難的境地，婚姻變成觀念磨合的工具。 更不必說子女關係，這是恐婚族最大的忌憚，在育兒這件事上，可以引出夫妻問題、隔代問題、城鄉問題、教育問題等等更多的次生問題，光是想想就覺得窒息。 ... 社會發展到一定程度，總會出現各種各樣的裂變。上一代人可能想不到，有一天結婚會成為人生中可有可無的選擇。年輕人對它有著多種多樣的情緒：喜歡、害怕、嚮往、抗拒等等。 所以，恐婚是一種極其正常的心理，這表示對婚姻存在期待，對婚姻的選擇也更加慎重。 ... 在《奇葩說》中有一期的辯題是：戀愛多年卻一直恐婚，如果有一瓶去除恐婚水，要不要喝？ 當然，喝了這瓶藥水，可能會毫無顧忌的步入婚姻，有意思的地方在於，當你選擇喝下這瓶藥水時，對於婚姻，就已經作出了選擇，而喝下這瓶藥的實質已經不是讓你在不恐懼的情況下慎重做出選擇，而是在做出了選擇之後，消除了一些本來應該存在的的不安和恐懼。 這個辯題引發了廣泛討論，在節目中正反方辯論的關鍵點在於為什麼會恐婚。 有一個辯手說，恐婚現象的出現，是因為現代社會中，很多人背離了人們所設定的比如「男大當婚，女大當嫁」的「人生標準形態」，一旦背離，便為「異類」。 在這種」明知不可違而違之「的矛盾中，恐婚心理被當作是一場病，很多人稱之為」婚前恐懼癥「。 ... 但，恐婚是病嗎？ 誠然，個體與家庭是社會的重要組成部分，而婚姻又是個人與家庭的連接樞紐，從整個社會的健康發展上來說，婚姻不可或缺。但同樣地，一個健康的社會也應具有更高的包容度，每個人都有選擇自己生活的權利。 正如《奇葩說》中的李誕所說： 害怕婚姻不是病，一個社會，非要讓人結婚才是病。

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